發(fā)行時間 1977年7月6日
全套4枚 面值0.32元
（4-1）8分 朱德委員長像 3000萬枚
（4-2）8分 畢生精力獻革命 3000萬枚
（4-3）8分 為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想奮斗終生 3000萬枚
（4-4）8分 革命的老英雄 3000萬枚
郵票規(guī)格 （4-1）（4-2）31×52毫米
（4-3）（4-4）52×31毫米
郵票版別 影寫版
齒孔度數(shù) 11.5度
整張枚數(shù) （4-1）（4-2）40枚（10×4）
（4-3）（4-4）40枚（4×10）
發(fā) 行 量 3000萬套
攝 影 師（4-2）杜修賢 （4-4）徐肖冰
郵票設計 任宇
印 刷 廠 北京郵票廠
最新交易平均價格參考40元
朱德（1886—1976），字玉階，四川儀隴縣人。1909年考入云南陸軍講武堂，同年加入中國同盟會，參加辛亥革命。1913年在滇軍任營長、團長、旅長，曾參加護國、護法戰(zhàn)爭。1922年赴德國留學，同年加入中國共產(chǎn)黨。1925年赴蘇聯(lián)學習軍事，次年回國。1927年在南昌創(chuàng)辦革命軍第三軍軍官教導團，參加“八一”南昌起義，任起義軍第九軍副軍長。1928年4月率起義軍余部到達井岡山，與毛澤東領導的部隊會師，成立了工農革命軍第四軍，任軍長，此后歷任中國工農紅軍第一軍副總指揮，紅一方面軍總司令、紅軍總司令�？谷諔�(zhàn)爭時期，任中共中央軍委副主席、八路軍總司令。解放戰(zhàn)爭時期，任中國人民解放軍總司令。中華人民共和國成立后，歷任中央人民政府副主席，中國人民解放軍總司令，中華人民共和國副主席，1955年被授予元帥軍銜。他曾是第二、三、四屆全國人大常務委員會委員長，中國共產(chǎn)黨第六、七屆中央政治局委員，中央書記處書記，第八屆中央委員會副主席，第九屆中央政治局委員和第十屆中央政治局常委。1976年7月6日，朱德在北京病逝。
本套郵票共４枚。
（4-1）朱德像
畫面為朱德的標準像。
（4-2）畢生精力獻革命
畫面是朱德在講話的照片。
（4-3）為共產(chǎn)主義奮斗終生
畫面是朱德在辦公的照片。
（4-4）革命老英雄
畫面是朱德騎馬的照片，背景是華北大地。
發(fā)行時間 2008年7月6日
全套4枚 面值4.80元
（4-1）1.20元 菩薩 1059.73萬枚
（4-2）1.20元 護法天王 1059.73萬枚
（4-3）1.20元 飛天 1059.73萬枚
（4-4）1.20元 彌勒說法 1059.73萬枚
郵票規(guī)格 （4-1）（4-2）33×44毫米、（4-3）（4-4）44×33毫米
郵票版別 影寫版
齒孔度數(shù) （4-1）（4-2）13.5×13度、（4-3）（4-4）13×13.5度
整張枚數(shù) （4-1）（4-2）16枚（4×4）各8枚、（4-3）（4-4）16枚（4×4）各8枚
整張規(guī)格 220×165毫米
防偽方式 防偽紙張 防偽油墨 熒光噴碼
發(fā)行量 1059.73萬套
攝影師 王建林
郵票設計 王虎鳴
印刷廠 北京郵票廠
最新交易平均價格參考5元
龜茲（qiūcí）在歷史上曾是西域36國中之泱泱大國，也是佛教文化最早涉足地之一。由于“絲綢之路”的繁榮，以及龜茲在西域政治、經(jīng)濟、文化方面所處的中心地位和強大，促進了龜茲佛教文化的興盛，不僅擁有一批學貫東西的文化偉人、高僧大德，而且在建筑、繪畫、音樂舞蹈等各方面，都在融匯東西文化的基礎上，形成了自己獨特的藝術風格——龜茲風。龜茲文化是我國古代漢唐文化、西域文化與古印度文化、伊斯蘭文化的融合，并結合龜茲人文特點而孕育的，是有著鮮明民族特征、地域特色的一種文化現(xiàn)象，其文化特征主要是兼容并蓄的古佛教文化，可謂是中外文化交流的結晶。成為中華民族藝苑中的一枝奇葩、世界藝術殿堂中的瑰寶，對中原乃至東亞都有著重大而深遠的影響。
龜茲石窟位于古龜茲國境內，地處以今新疆阿克蘇地區(qū)的庫車縣為中心的一帶，包括克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜尕哈、瑪扎伯哈和托乎拉克埃肯6處主要石窟。據(jù)考，龜茲石窟約始建于公元3世紀末，止于12世紀，經(jīng)歷了近十個世紀的發(fā)展歷程。至今尚存洞窟600多個，保存壁畫近1萬平米。其中克孜爾石窟被視為“群芳之冠”，它位于新疆拜城縣克孜爾鄉(xiāng)境內，坐落在懸崖峭壁之上，綿延數(shù)公里，是我國開鑿年代最早、地理位置最西的大型石窟群。它是龜茲石窟藝術的典型代表，其早期洞窟的開鑿年代至少要比敦煌莫高窟早二百多年。著名的38號洞窟在國際上被稱為“音樂窟”，17號洞窟是佛本生和因緣菱格故事畫的典型代表。庫木吐喇石窟保存有大量漢風洞窟，是佛教文化交匯積淀的成果，在世界佛教文化遺產(chǎn)中占有重要地位。
龜茲石窟內壁畫題材豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛教故事”、“因緣故事”等，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。其表現(xiàn)形式也具有鮮明的龜茲地方特色，構圖大多是將一 個個佛教故事繪在以山巒圍成的菱形格內，一個故事多以一個或兩個典型畫面來表現(xiàn)。這種菱格構圖既有佛教教義的象征性，又有畫面布局的合理性。菱格畫的獨創(chuàng) 性、多樣性及其構圖布局的繁密和一體性，成為佛教藝術的突出成就之一。鐵線描和凹凸暈染等技法的運用也是龜茲石窟藝術模式不可或缺的組成部分。從而，使龜茲石窟壁畫成為中華民族繪畫藝術的奇葩�，F(xiàn)存的龜茲石窟分布地域廣，洞窟形制類型完備，壁畫題材內容豐富，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，在中西方文化交流和傳播中發(fā)揮了重要作用，對于我們研究古代西域佛教以及佛教美術舉足輕重。
2008年7月6日，為了展示歷史悠久的龜茲石窟壁畫這一中華民族繪畫藝術的奇葩，國家郵政局發(fā)行了《龜茲石窟壁畫》特種郵票，全套4枚。
(4-1) 菩 薩
畫面取自庫木吐喇新2窟的“菩薩立像”，創(chuàng)作于7世紀�！捌兴_”一詞，本來專為釋迦牟尼未出家成道以前的稱呼，或是專指釋迦牟尼的前生而言，后來將佛教徒也稱之為菩薩。壁畫中菩薩形象造型優(yōu)美，婀娜多姿，面容端莊，神情恬靜，形體與衣飾均具龜茲地方審美特色。
(4-2) 護法天王
畫面取自克孜爾第189窟中的“說法圖”，創(chuàng)作于8世紀�！白o法天王”若以通俗的語言來講，就是釋迦牟尼左右的衛(wèi)士。壁畫中天王手持兵器，雙目圓睜，威風凜凜。
(4-3) 飛 天
畫面取自克孜爾第8窟。創(chuàng)作于7世紀。在佛國的天空中，常常有音樂歌舞之聲，這是樂神乾闥婆和歌神緊那羅之所為。這些在佛國天空中唱歌奏樂的天神被稱作“飛天”。此圖是在龜茲眾多飛天壁畫中，是色彩最鮮艷、形象最動人的一幅。
(4-4) 彌勒說法
畫面取自克孜爾第17窟中的“彌勒說法圖”，創(chuàng)作于6世紀。彌勒是佛國世界的未來佛，在釋迦牟尼生前轉生兜率天，又下降到現(xiàn)實世界，在龍華樹下成佛，普渡眾生。壁畫表現(xiàn)了彌勒說法與聞天法人在一起的場面。
本套郵票根據(jù)照片裁取而成，圖案精美，構圖巧妙，生動地再現(xiàn)了龜茲石窟藝術的精髓。
發(fā)行時間 2014年7月6日
全套3枚 面值3.20元
（3-1）80分 天仙配 1180.14萬枚
（3-2）1.20元 女駙馬 1180.14萬枚
（3-3）1.20元 打豬草 1180.14萬枚
郵票規(guī)格 33×44毫米
郵票版別 膠印版
齒孔度數(shù) 13.5度
整張枚數(shù) 16枚（4×4）
整張規(guī)格 165×210毫米
防偽方式 防偽紙張 防偽油墨
異型齒孔 熒光噴碼
發(fā)行量 1180.14 萬套
郵票設計 張旺
印刷廠 遼寧省沈陽郵電印刷廠
最新交易平均價格參考3元
黃梅戲，原名黃梅調、采茶戲、是在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)以黃梅采茶調為主的民間歌舞基礎上發(fā)展而成。在劇目和音樂上，曾受青陽腔和徽調的影響。黃梅戲劇情雅俗共賞，唱腔委婉清新，表演質樸細致，富于濃郁的生活氣息和民歌風味，現(xiàn)已成為頗受全國廣大觀眾歡迎的劇種之一。2006年，黃梅戲被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
清末，黃梅戲的基礎——黃梅采茶調傳入安徽安慶地區(qū)，汲取了青陽腔、徽調和漢劇中的營養(yǎng)，與流行于安慶地區(qū)的道情花鼓、蓮花落、羅漢樁、送儺神等民間演唱藝術結合，與高蹺、旱船、挑花藍、推車燈、竹馬、采茶燈等民間歌舞融匯，并用安慶方言歌唱和念白。到了辛亥革命前后，黃梅戲已積累了“三十六本大戲，七十二折小戲”代表作與平詞、花腔兩大腔系音樂唱腔。民國早期，黃梅戲進入安徽省城安慶城，在城區(qū)吳越街黃金舞臺演出，開始有了固定演出場所，建立了大本營，由季度性聚會演唱轉向常年演出。黃梅戲落腳安慶，為其發(fā)展提供了良好環(huán)境。新中國成立不久，政務院頒發(fā)了《關于戲曲改革工作的指示》，戲曲改革的中心內容是“改戲、改人、改制”，而“改戲”的重點是對傳統(tǒng)劇目中不健康的粗俗成份和庸俗成份進行必要和適當?shù)男薷摹＞忘S梅戲來說，許多知識分子出身的新文藝工作者們響應政府號召積極參加戲曲改革工作，介入到黃梅戲傳統(tǒng)劇目的整理改編，在安徽安慶留下擺脫粗俗和庸俗，提高藝術品位的第一步腳印。從此，黃梅戲獲得了新生，進入快速發(fā)展時期，藝術品味得以迅速提高。改編后的《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》《鬧花燈》……精品劇目人們耳熟能詳，經(jīng)典唱腔家喻戶曉。特別是由黃梅戲表演藝術家嚴鳳英主演的《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等黃梅戲拍成電影后，更是風靡全國，波及海外，使無數(shù)黃梅戲迷為之傾倒。
2014年7月6日，為弘揚中華民族燦爛的戲曲藝術和展示非物質文化遺產(chǎn)，中國郵政發(fā)行了《黃梅戲》特種郵票，全套3枚。
(3-1) 天仙配
黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》，又名《七仙女下凡》，由劇作家陸洪非根據(jù)老藝人胡玉庭之口述改編而成。故事大意是：董永為葬父而賣身在傅員外家為奴。七仙女（玉帝之第七女）同情董永，下凡結親。百日后，玉帝差兵逼七仙女返回天庭，天地間的美滿姻緣被活生生拆散。改編本成功地刻畫了七仙女的反抗性格。
《天仙配》源自明代青陽腔《織錦記》，為黃梅戲早期積累的“三十六本大戲”之一。1952年，安徽大學中文系畢業(yè)的班書友在安慶最早對《天仙配》中精彩折子“路遇”進行整理改編，改七仙女奉命下嫁為思凡下嫁，改董永的秀才身份為農民，如此改動一方面剔除庸俗的宿命論思想痕跡，另一方面強調了人物性格的典型性和人物行為的自覺性。將劇情集中到七仙女和董永的聚散離合上。隨著劇情結構的調整，劇中的唱詞也大都重新創(chuàng)作，其間洋溢的詩情畫意為原本唱詞無法相比。把七仙女和董永對生活的美好憧憬的情緒淋漓盡致地表達出來。1954年9月，黃梅戲《天仙配》在華東區(qū)戲曲觀摩會演上獲得成功，獲優(yōu)秀演出獎、劇本獎、導演獎、音樂獎，飾七仙女的嚴鳳英、飾董永的王少舫獲演員一等獎。引起了上海文藝界對黃梅戲的重視，會演結束不久，上海電影制片廠就開始著手將《天仙配》拍攝成電影。1956年2月黃梅戲曲片《天仙配》發(fā)行后，影片獲1949年～1955年優(yōu)秀影片獎，在全國各地引起巨大反響，在很短的時間內使全國億萬民眾知道了黃梅戲，從中領略了嚴鳳英、王少舫等黃梅戲表演藝術家的風采，黃梅戲立即成為了全國人民喜愛的著名戲曲劇種。
(3-2) 女駙馬
《女駙馬》故事講述了馮素貞與李兆廷自幼相愛，婚后由于家境敗落，繼母逼退婚。馮素貞被迫進京應試，中狀元，被招駙馬，洞房之夜實情相告與公主，帝赦免之罪，馮李終成眷屬。
《女駙馬》是在黃梅戲傳統(tǒng)劇目《雙救主》的基礎上改編而成的�！峨p救主》原本非常單薄，不屬于黃梅戲“三十六本大戲”之列，新中國成立以后，安徽安慶潛山縣老藝人左四和獻出這個劇目的手抄本，1958年，由安慶專署黃梅戲劇團將它改編整理（王兆乾執(zhí)筆），更名為《女駙馬》，除了刪除秋香替嫁之類的庸俗內容而外，重點在于新寫《金殿》一場和改寫《洞房》、《狀元府》兩場，完善了戲劇結構，強化了戲劇沖突，排練后參加了當年安徽省第二屆戲劇會演。1959年，安徽省黃梅戲劇團的陸洪非根椐王兆乾改本進行《女駙馬》的再次改編，并著重擴展《金殿》和《狀元府》等場次馮素珍的行為舉止，豐滿了主要人物形象。王兆乾的初改和陸洪非的再改，使《女駙馬》在藝術水準上了一個新的臺階，遂成為繼《天仙配》后又一個影響廣泛的黃梅戲代表劇目。
（3-3) 打豬草
《打豬草》故事講述了陶金花打豬草時不慎碰斷了竹筍，引起看筍牧童金小毛的誤會。金小毛開始有些粗魯，踩壞了陶金花的竹籃，，后來知道不對，愿意賠償銀錢。陶金花不收，金小毛又賠竹筍，并且送她回家，陶金花也以“打三個雞蛋，泡一碗炒米”的盛情款待。
《打豬草》是黃梅戲早期演出的“七十二折小戲”之一，它是新中國成立后最早被挖掘整理并使黃梅戲迅速產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)劇目。改編后的劇情，表現(xiàn)出了牧童金小毛和村姑陶金花那純潔無瑕的心地和彼此無猜的友情，在思想上和藝術上都有了長足的提高，以一個嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術舞臺上。《打豬草》雖然演出時間不過20分鐘，卻受到上海觀眾的熱烈歡迎和上海專家的高度評價。當然，嚴鳳英和王少舫以演員身份參與《打豬草》的整理改編，也功不可沒。《打豬草》常演不衰，備受觀眾喜愛，成為長期演出的黃梅戲保留劇目。
本套郵票取自黃梅戲經(jīng)典曲目《天仙配》、《女駙馬》和《打豬草》。是國內首套使用數(shù)字中國畫技術創(chuàng)作的郵票作品。值得注意的是，郵票的人物原型均是老一代黃梅戲藝術家，其中《天仙配》、《女駙馬》郵票的人物原型是嚴鳳英、王少舫，《打豬草》郵票的人物原型則是丁紫臣、嚴鳳英。郵票設計以影像資料和戲曲劇照為素材，確保人物服飾、姿態(tài)忠于戲曲原作。人物整體以中國工筆畫技法繪制，特別是人物神態(tài)，擷取黃梅戲名家神韻，以期帶給讀者認同感、親切感。用色方面，著重在黃梅戲舞臺服裝的基礎上適當加入中國畫色彩元素，使整體畫面清新雋美，賞心悅目。郵票兩邊齒孔中間一個為橢圓形齒孔。
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